项目所在地：道县

2006年列入第一批省级非物质文化遗产代表性项目名录

龙头制作传承人陈斌寿正在给雕好的龙头描色 （旷惠民）

道州龙船习俗是道县民间社会在每年端午和中秋时段自发举行的一系列民俗活动的总称。它以村落、宗族为主体，以打龙船、雕龙头、龙船下水及竞渡等活动为主线，整合了人际互动、节庆、信俗、仪式、制作技艺、体育竞技、草药、饮食、民间传说等民俗生活和文化内涵。

端午期间的龙船活动通常于节前一个月开始，至端午龙船竞渡结束。中秋节的龙船活动则相对简单，各村新龙船在这天由邻村老龙船陪同下水暖龙。

新龙头雕好后，择吉日迎接回村，安放于祠庙，并设宴庆贺，谓之“乐龙”（曹湘华 ）

道州龙船有一套完整的仪式，包括“偷”龙骨树、架马、倒马、乐龙（迎新龙头）、开光点睛、安太岁、点俊（划旱龙船）、打犁头火、送瘟、划阴龙船（夜间下水祭屈原与祈平安）等等。

道州龙船活动的传承主要为依托村落和宗族力量的大众传承；打龙船、雕龙头的技艺以及相关仪式的传承则主要表现为家庭内部的代代相传。

龙船下水前举行的点骏仪式，又叫划旱龙船，村民在船上放置蜡烛和祭品，在师公主持下模拟行船过程。
过去要在船尾摆放屈原像，当地称为龙船公公（旷惠民 ）

北门冯家、乌家山村、东洲山村、樟武坊村、寇公楼社区、小河边村和车头村的龙船头都是黄龙头，
村民将龙头抬到北门黄龙庙举行龙船下水庆典。（楚鑫）

民间流传有道州龙船迎接舜帝南巡的传说。自宋代始，史料中便可考证道州龙船的踪影。《续资治通鉴长编》记载，宋太祖赵匡胤在乾德元年和开宝五年间三次传旨，不准湖南、四川一带百姓“为龙舟戏”。《道州志》记载，明万历三十六年，州官韩子祁没收40 艘龙船，革头去尾，用竹缆连成水南浮桥架于潇水河上。清光绪三年修《道州志》记载：“五月端午，城市龙舟竞渡于东西洲，鼓声喧震，观者如堵”。1945年，国民党道县政府为庆祝抗日战争胜利，组织了大规模的龙船竞赛。中华人民共和国成立后，道州龙船规模进一步扩大。上世纪六十年代，道州龙船被视为“四旧”中断了10余年。1979年，营江公社白地头大队率先开出了2朵“鲜艳的花”，飘进了潇水。2002年，道县被省政府授予“龙舟之乡”称号。

十里桥村距离县城较远，村民绵延几里将龙船由陆路搬运到城郊下水（旷惠民）

 龙船竞渡（旷惠民）

道州龙船历史悠久，它较为典型地反映了湘南地区在漫长历史发展过程中的稻作、移民、宗族等文化信息，也保存了湘南地区端午祭屈原、祀水神、敬舜帝等古老习俗。形色各异的龙头，构成一整套村落、宗族间认同与区分的识别系统。从雕龙头、打龙船到下水参赛，整个过程伴随着丰富的仪式和人际互动的内容，发挥着调适与凝聚地方社会的作用。

道州龙船头分为龙、凤、虎、麒麟四类，按漆色及形态差异又可细分为十三种。
形色各异的龙头对应着不同村落、宗族的庙祠、门楼或传说，构成了村落、宗族间认同与区分的符号系统（曹湘华）