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本期推荐：书画临摹

• 非遗类别：传统技艺

大千与敦煌

张大千（1899—1983），原名正权，后改名爰，因一度出家，遂以法号“大千”名世。早年受仲兄张善孖影响，留学日本学习绘画与染织。归国拜海派名家李瑞清、曾熙为师，研习书画，艺业大进。几经蜕变，终成大家。张大千早年追摹清初“四僧”，以浓厚文人画风而名扬艺坛。继而由画史溯流而上，追寻古代绘画之魂魄，探究国画变革之途径。

敦煌莫高窟艺术宝库，由英国人斯坦因探险而驰誉世界。20世纪初的国内学界则多着眼于古籍手卷，至于画家更是甚少熟悉敦煌壁画者。1941年，张大千率队赴敦煌，开始历时两年七个月的临摹壁画之旅。这期间，他共摹壁画276幅，并为莫高窟重新编号。三年面壁，他匍匐于昏暗的洞窟角落，向往于斑斓的佛教圣境，倾倒于瑰丽的艺术画卷，如痴如醉。

1943年，《大风堂临摹敦煌壁画》一书出版，轰动了艺术界和学术界，上至学者、艺术家，下至普通百姓，都对敦煌产生了新的认识，也使国人加深了对敦煌的保护和研究，从这个意义上说，张大千是敦煌的功臣。而对张大千本人，近三年的面壁临摹过程，是他艺术道路上承上启下的关键一环，他汲取吸收了大量北朝至五代时期的画学精髓，美学思路和笔法为之大变。纵观敦煌归来后的大千画作，笔力更加雄奇，线条更为古奥，意境更加高远，一洗晚清以来靡弱窄小的文人积习，气势陡然开阔，这也为张大千晚年的泼彩风格奠定了基础。

20世纪50年代，张大千的183件敦煌临摹作品捐赠给家乡的四川博物院，这使我们得以在今天仍能够欣赏这一幅精美的画作，也能够再一次跟随70年前大千的足迹，重回那沙漠瀚海深处的敦煌宝库，遍览复活的古代艺术精品。面对着一幅幅画作，我们不禁感叹，敦煌因大千而生动，大千因敦煌而不朽！

《莫高窟记》自序

千佛洞出敦煌东南石碛四十里，西接鸣沙山之麓，东望三峗山，与窟相对。千佛洞，其地初名莫高山，盖因以名“莫高窟”。“莫”又作“漠”（石室所出右军卫十将使孔公浮图功德铭，有“谨选得敦煌郡南三十里孟受渠界负郭良畴，厥田上上，凭原施砌，揆日开基，树果百株，建浮图一所，漠高窟图画功德二铺”云云。又大番故敦煌郡莫高窟阴处士修功德记，有“将就莫高山为当今圣主及七代凿窟”云云）。

窟东向，壁立十余丈，长亦一里许，树木蓊郁，流水弯环，石碛四十里，黄沙逆风，不见茎草，至此真在尘世之外矣。昔晋司空素靖题壁于此，号为“仙岩”（第三百窟外，壁上莫高窟记），灵幽之胜，在晋已然。窟之东，有上、中、下三寺。上、中寺为僧刹，下寺为道观，其始即唐之三界寺，道光年间，始分为上、下寺。逮至光绪中，道士王元箓以藏经得金，始建道观，以下寺为中寺，道观为下寺，寺后有大河，名宕渠，广可十余丈，今则细流数湾，不复成渠矣。

窟内画及塑像，自北魏、隋、唐、吐蕃，下迄五季、回鹘、宋、西夏、元，代有继作，丹青争采，宝相分华，诚神秀之幽岩，灵奇之净域也。其间历代人氏与夫仕宦于此者，每营功德窟，辄就壁间列图其家人供养像，其题名等，尤足以补史乘之缺遗，千百年来，简籍不载，遁光不耀。清光绪二十五年，石室藏经出，始稍稍闻于世。石室藏经事，已于第一百五十一窟详记之。其中经卷书籍画绣等，实为千百年来中原文物之精英，然不旋踵间，以道士之愚劣，外人之觊觎，斯坦因、伯希和辈窃取巧夺，囊括席卷，千年宝藏，一旦垂尽，攘臂不作，咄嗟莫闻，坐令其流于国外，董授经、罗叔言辈，曰奔走于伯希和之门，求见其窃攘之物，罗叔言《石室秘录记》云：“耿耿此心，与伯君征帆俱西驰矣，哀鸣沉婉，宁有过此?”而伯希和辈以其所得，遂大噪于人间，因以为名家。今欲研治敦煌之学者，转必求乞于国外，信乎其窃矣!

予以三十一年夏来游敦煌，始为窟列号，其冬还兰州，明年夏，复携门人萧建初、刘力上、六侄心德、十男心智及番僧五人居此，又十阅月。摹写壁画若干幅，其制色及图描花边之事，悉番僧为之，摹写之余，复为《莫高窟记》，既毕，因为弁一言，文物神皋，绘事奧区，今将图南，临路依然！三十二年二月，于莫高窟。

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